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黑格尔:中国历史本质上是没有历史的,只是君主覆灭的一再重复

时期:2022-03-19 00:02 点击数:
本文摘要:世界潮水声势赫赫,能在这世界潮水中屹立几千年不倒的国家却很少,其中屹立时间最久的,就是中国。我们拥有五千多年的历史,要论历史时间,中国当属世界第一。 可黑格尔却在《法哲学原理》一书中说中国的历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不行能从中发生。 这实在是令人费解。其实,黑格尔并没有任何在黑中国或者是要带节奏的意思,他作为一代哲学家,只是在就事论事地提出自己的看法。

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世界潮水声势赫赫,能在这世界潮水中屹立几千年不倒的国家却很少,其中屹立时间最久的,就是中国。我们拥有五千多年的历史,要论历史时间,中国当属世界第一。

可黑格尔却在《法哲学原理》一书中说"中国的历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不行能从中发生。

"这实在是令人费解。其实,黑格尔并没有任何在"黑"中国或者是要带节奏的意思,他作为一代哲学家,只是在就事论事地提出自己的看法。

黑格尔在创作《法哲学原理》时,正是十九世纪上半叶,他的祖国——德国,正面临着海内外两股强大的封建势力的压迫,整个国家也就体现出了一个典型的两面性。一方面它带有反封建主义的要求,另一方面,它又迫于庞大的压力,不得不向封建势力低头。在这种配景下创作出的作品,也自然反映了这种两面性。它一边接受了卢梭等人天赋人权、社会契约的思想,另一边又阻挡以革命的方式去举行厘革,,理想用理性、道德去改良社会。

而中国真正的革新却是在十九世纪下半叶才开始。从黑格尔的时代向前看去,中国的历次朝代更迭仅仅只是朝代更迭而已。那时候的中国历史虽说在史书上记下了一叠又一叠,可实际上,无非是从农民起义到开国到最后的亡国,这样一个多次的循环而已。

要说真有什么大的革命,倒也真的没有,说到底,也只有天子年号和朝代名字举行了更换。枉我天朝纵横几万里,延续几千年,到了近代,还是落到了个半殖民地半封建社会的田地,我们中国人民也因此被扣上了一个"懦弱"的帽子。

但从这效果来看,我们的多次革新属实是没有任何进步可言,一直在对先前的小农社会举行一个延续。虽说黑格尔没有完全地认同革新,但革新在他心中也是占有了一定职位的。

中国的改朝换代在他眼里,就只是历史的多次重复而已,没有任何的意义可言。所以他才在书中间接而明确地表达说中国没有历史。黑格尔口中的历史,指的是历史精神,并不是历史的纪录。黑格尔眼中的历史,是自由精神的体现。

反观我们的中国历史,在哪个朝代又提到过民主和自由?即即是到了近代,远洋而来的民主和自由也被某些守旧派拼死打压。在几千年来"皇权至上"的思想贯注下,要让我们自己发现问题,并要求民主和自由是在是有些强人所难,甚至是在列强用枪炮撞开中国大门时,我们的统治者仍然是冥顽不灵,将民主、自由的呼声置之脑后。

说起自由精神,就不得不提古希腊,因为自由主义的起源是在西方,尤其是在古希腊哲学和德国哲学中显得格外纯粹。自由可以分成好几个层面,有政治自由、言论自由、思想创作自由等。

就以古希腊为例,古希腊的全盛时期,是公元前六世纪到公元前四世纪。在谁人时候,古希腊人民就提出了政治自由,赋予本邦成年男子以参政议政的权利,开了民主政治之先河,这革新别说是在其小邦内引起轩然大波,就算是要从整个世界的大角度来看,也是一个了不起的革新。

自由在他们那里,意味理性,意味着人性。这有个很典型的例子,就是苏格拉底之死。当自己所作之事与执法相背时,苏格拉底选择自己喝下鸩酒,竣事自己的生命。

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这不是因为他盲目地听从执法或者是畏惧。他只是在追求自己的自由。在苏格拉底看来,自己的言论是正确的,他要去维护自己的言论。

而执法代表的正是民主,他不想违背自己的言论认可自己的错误,可同样,他也不愿违背自己的民主,因为民主在一定水平上就代表了自由,代表了公共的自由。所以他选择用生命来换自由,即自己言论的自由和公共思想的自由。这放在现在来看,也同样是值得佩服的。

古希腊公民在公元前便能够自发认识到自由的重要性,这属实是不容易,但我们国家一直到近现代才明确自由的重要性,也是在是太过了一些。将这二者相互比力,孰高孰低,一眼便明晰了。在黑格尔看来,只有如古希腊这般举行革新,对国家的局势、政策彻底举行改变的改朝换代才是真正的改朝换代,至于像我们国家这种将天子制度延续了两千多年而不愿改变的做法,是在是入不了他的眼,这也正是他在书中批判中国只有朝代的循环,却无真正的历史的原因。其实不止是朝代更迭这一件事,改变对于生活中的每件事来说,都十分重要。

不管是大事还是小事,都需要我们转变思维,用差别的方式和眼光,从多个角度来看待。只有这样,我们才气真正把一件事情看透、摸清,也只有这样,我们才不会白花时间和功夫在同样一件事情上却得不到任何希望。

守旧自己就意味着守旧,就意味着原封不动和"闭关锁国"。虽说我们无法确定革新的大偏向到底是对还是错,我们也不知道革新到底能不能到达我们想要到达的谁人目的。

但我们唯一可以确定的是,不管这革新是乐成还是不乐成,我们一定能从中有所收获。乐成,就讲明我们有了一个新的起点,我们比原来更上了一层楼;失败,就讲明我们的大偏向有些错误,我们另有很大的进步空间,仍需努力。革新简直是有一定的几率会失败,但守旧,一定会落伍。

再说了,对我们自己而言,每次的革新都是一笔名贵的财富。它让我们知道自己的短板和缺陷,也让我们更好地举行学习。既然革新没有给我们带来任何坏处,那么改变一下又有何不行呢?。


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