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中国古代148个常用典故「上」:一个典故一种智慧,一种生活启示:yobo体育全站app

时期:2022-03-03 00:02 点击数:
本文摘要:中国常用典故集录大全 【钻石版】1 钱可通神唐朝宰相张延赏有一次过问一场冤狱,要有关狱吏十天内查明讯断。第二天一早,他见案头放着一份小贴子,上写:“钱三万贯,乞不问此狱。”他震怒,把案子催得更紧。第三天,又见有小帖子,写明“钱五万贯”。 他越发光火了。要求两天内了案。第四天,又见小帖子,写明“钱十万贯”。这一下,他气馁了,说道:“钱到十万,已可通神,我还管得了吗!”见唐张固《幽闲宣扬》。 后以“钱可通神》极言钱的诱惑力之大。

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中国常用典故集录大全 【钻石版】1 钱可通神唐朝宰相张延赏有一次过问一场冤狱,要有关狱吏十天内查明讯断。第二天一早,他见案头放着一份小贴子,上写:“钱三万贯,乞不问此狱。”他震怒,把案子催得更紧。第三天,又见有小帖子,写明“钱五万贯”。

他越发光火了。要求两天内了案。第四天,又见小帖子,写明“钱十万贯”。这一下,他气馁了,说道:“钱到十万,已可通神,我还管得了吗!”见唐张固《幽闲宣扬》。

后以“钱可通神》极言钱的诱惑力之大。2 骑猪唐朝武则天时,河内王武懿宗,率军去赵州一带接触。

懿宗听说敌方有数千骑从北而来,便弃甲而逃,其实其时双方相距另有七百里之遥。厥后懿宗回师京都,置酒庆功。张元一在武则天眼前写诗讽刺他,有“突然逢着贼,骑猪向南窜”之句。

武则天问:“懿宗岂非没有马吗?为什么要骑猪?”张元一说:“骑猪是是夹豕走也。”按:豕即猪,豕与屎同音,夹豕走,意思是来不及大便,夹着大便就逃走。见唐孟棨《本事诗。

嘲戏》、唐张鷟《朝野佥载》卷四。后以骑猪指仓皇逃跑。

3 兔死狗烹把鸟射完以后,弓就用不着了。汉高祖刘邦的妻子吕后怀疑韩信谋反,把他抓起来。韩信说:“狡兔死,走狗烹,高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。现在天下已定,我是应活该了。

”见《史记。淮阴侯列传》。

又《越王勾践世家》也载有范蠡的话:“飞鸟尽,良弓藏。”后以“兔死狗烹”为事后拋弃有功之人的典故。4 屏风误点三国时,曹不兴给孙权画屏风,不小心,误点了一滴墨,便将它画成一只苍蝇。

孙权看到后。以为是真苍蝇,用手去赶它。

见唐张彦远《历代名画记。曹不兴》,后以“屏风误点”形容画艺高明。5 蒲柳先秋晋代人顾悦之与简文帝同岁,但头发早白了。简文帝问他为什么会这样,他说“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。

”意思是我像蒲草与柳叶一样,一到秋天就萎落;你像松树和柏树,虽然履历霜雪,却越来越茂盛。简文帝说他答得很好。见《世说新语。言语》、《晋书。

顾悦之传》。后以“ 蒲柳先秋”为体质弱的典故。6 弃席春秋时,晋国的重耳在外流亡二十年,不少人追随他赴汤蹈火。

厥后,他加国为晋文公。在途经黄河滨时,下令把原来的生活用品如席蓐(卧具)笾豆(食具)等都丢掉。

通常手足胼胝,面目黧黑的人都走在后面。追随他流亡的人中有个叫咎犯的听后大哭。

重耳问他:“回国应该兴奋,你为什么样哭呢?”咎犯说:“你所抛弃的,正是流亡中赖以生活之物和赴汤蹈火的元勋,我能不感应悲伤吗?”重耳立即收回成命,表现永不拋弃故旧。见《韩非子。外储说左上》,后以“弃席”比喻对下属故旧弃置不用。7 黔娄被春秋时,齐国贤者黔娄善于韬略,能退敌兵,国人对他很敬重。

鲁恭公请他为相,齐威王聘他为卿士,他都不去。他很是穷困,死后因被子太小,连遗体都盖不住,孔子的学生曾子,建议他的妻子把被子斜过来盖,他妻子说:“宁肯正而不足,也不能斜而有余。”见汉刘向《列女传。鲁黔娄妻》、晋皇甫谧《高士传。

黔娄》后以“黔娄被”为清贫的典故。8 墙东窥宋战国时的宋玉在《登徒子好色赋》中说道:登徒子在楚王眼前说宋玉好色,宋玉否认了,而且说:天下的美色,没有能比得上我家东邻的女子,她增之一分则太长,减之一分则太短,傅粉则太白,涂朱则太红。但她登墙偷看我三年,我至今都没有动心。后以“墙东窥宋”为玉人多情的典故。

9 乔迁《诗经。小雅》里有一首《伐木》诗,开头四句是:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。”意思是:砍伐树木,丁丁丁,鸟儿鸣叫,嘤嘤嘤。

它们飞出深谷,迁上高高的树林。按:唐代以后,都把诗中的鸟认作黄莺,后以“乔迁”、“莺迁”为迁居或升官的贺词。

10 青白眼晋代的阮籍能为青白眼,凡遇到他喜欢或尊敬的人就用青眼,即眼睛正视,眼珠在中间。遇到他讨厌或轻视的人就用白眼,即眼珠向上或向旁边看。他母亲死后嵇喜来吊丧,他用白眼,嵇康来吊丧,他用青眼。

见《晋书。阮籍传》后以“青白眼”表现对人尊敬、重视或轻视、憎恶。11 “蘧轮”春秋时卫国医生蘧轮,字伯玉,有很好的名声。

一次,卫灵公和夫人夜坐,听到车声辚辚,到宫门四周就听不见了,过了一会儿,在宫门的另一边又响了起来。卫灵公问夫人:“这是谁的车子?”夫人说:“一定是蘧伯玉的。

”灵公问何以见得。夫人解释说:“只有像他这样的人才会夜间行车也不失礼,过宫门而下车。”卫灵公派人去检察,果真是蘧伯玉。见汉刘向《列女传。

卫灵夫人》。后以“蘧轮”为称颂贤臣的典故。12 屈谷巨瓠古代寓言:宋人屈谷去参见齐居士田仲,说道:“我听说先生不恃人而食(不依赖别人生活)。

现在我有巨瓠(一种瓜)坚硬的像石头,又厚又没有窟窿,想拿来献给先生。”田仲说:“瓠是用来盛工具的,而你的瓠,却厚而无窍,又硬得像石头,剖不开来,我拿来做什么用呢?”屈谷说:“是的,无益于人之物,我只好把它丢了。”其实,屈谷是借此讥笑田仲自称不恃人而食,但也无益于人之国(宋国),属于坚瓠之类。

见《韩非子。外储说左上》。后以“屈谷巨瓠”、“坚瓠”比喻无用之物或无用之人。

13 如皋射雉春秋时,祁国医生贾辛,相貌貌寝。妻子却很美,妻子嫌他丑,三年不言不笑。厥后贾辛为妻子驾车如皋(到皋泽去),狩猎,射中一只雉鸡。

妻子见他有本事,才开笑口讲话。贾辛感伤地说:“人实在少不了本事,我如果没有这点射技,你就一直不言不笑下去了。

”见《左传。昭公二十八年》,后以“如皋射雉”为一技之长可以发挥作用的典故。14 襦袴欢声东汉人廉范,字叔度,曾经任蜀郡太守,有惠政。(有很好的政绩),黎民为他作了这样的歌:“廉叔度,来何暮;不禁火,民安作。

平生无襦今五袴。”意思是:廉叔度啊,你早就该来了,你来了以后,不克制我们开夜工,我们都放心劳动。已往,我们短衣没有一件,现在我们裤子都有五条了。见《后汉书。

廉范传》后以“襦袴欢声”为称颂太守一级父母官惠政的典故。15 孺子牛孺子,小孩子。

春秋时的齐景公喜爱小儿子荼,曾经自己两手着地看成牛 ,口里衔着绳索,让荼骑在背上玩耍。荼玩得兴奋,一不小心,从“牛背”上滚下来,绳子把齐景公的牙齿拉断了。

见《左传。哀公六年》。

后以“孺子牛”比喻为公共谋利益而不惜献身的人。16 倾盖论交春秋时,孔子在郯地的路上遇见程子,两人停车攀谈,车盖靠得很近,因为意见投合,一谈就是一整天。见《孔子。

杂训》。后以“倾盖论交”形容志同道合、一见如故。

17 青鸟传书传说汉武帝有一次在承华殿,见有青鸟从西方飞来,集于殿前。汉武帝就此事问东方朔。

东方朔说:“这是西王母要来了,它们是先来报信的。”不久,西王母果真来了,有两青鸟如鸾,夹侍其旁。见《汉武故事》。

后以“青鸟传书”比喻传信,以“青鸟”比喻传信的使者。18 青钱万选唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作的诗文,不仅盛行海内,连日本、新罗使者也纷纷前来购求,。

他曾八次应试,都录取甲。其时有个叫员半千的人说张鷟的“文词如青铜钱,万选万中。”世人因此称他为“青钱学士”后以“青钱万选”为文才出众的典故。

19 请缨汉武帝派终军去劝说南越(亦作“粤”)王来朝,终军请求给他一根长缨,表现一定要把南越王缚回来。厥后,他果真不出所料说服南越王归汉。见《汉书。终军传》。

后以“请缨”为投军报国或要求给以重任的典故。20 染指春秋时,郑国大臣子公每逢食指动起来,就会吃到好工具。

郑灵公知道这件事,有一次赐大家吃鼋肉,居心不给子公吃。在这以前,子公的食指早已动了起来。他见灵公不让他吃鼋,一气之下,用指头往锅里一染,伸到嘴巴里去,说道:“这不是也吃到了吗?”见《左传。

宣公四年》。后以“染指”为吃到某种工具、沾到某种利益或到场某种事情的典故。21 御批韩翃唐代诗人韩翃,曾任员外郎,晚年颇不自得,建中初,屈居幕吏,常辞疾在家。

人多鄙之,惟一韦姓巡官知他是名士,与他交好。一日夜半,韦巡官急叩韩翃家门,祝贺其任驾部郎中、知制诰。知制诰职掌草拟朝廷诏告文书,为清贵之职。韩翃不信,韦巡官说:据京报,知制诰缺人,中书省选中两名呈德宗亲批,御笔不点出,后批曰:与韩翃。

时有两人名韩翃,另一韩翃任江淮刺史。中书省又将两韩翃同时呈进请示。

御笔录诗一首:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”在一旁批曰:与此韩翃。

韦巡官曰:“此非员外诗耶?”韩翃方确信不误。此事传为韵事,后世诗文常用典实。22 奉旨填词宋词人柳永,原名柳三变。

擅作慢词长调,每为教坊乐妓所传唱,其时有“凡有井水处,皆能歌柳词”之谣。他常与歌妓来往,留连于花天酒地,徵歌逐舞。

因功名未遂,曾作《鹤冲天》一首解嘲,词中有“忍把谰言,换了浅斟低唱”句。景佑间中进士。

仁宗曾言:“此人好去浅斟低唱,何要谰言?且填词去。”柳永今后益放浪形骸,逢人即自称“奉旨填词柳三变”。

后因以“奉旨填词”喻自我讽刺,将错就错。(典见《本事词》、《能改斋漫录》、《方舆胜览》及《艺苑雌黄》等)23 重见云英晚唐诗人罗隐,十次应试,俱未得中。初次赶考,途经钟陵时,风华正茂,与歌妓云英颇相得,云英亦正妙年,色艺俱绝。十二年后,罗隐再次落选,途经钟陵,又与她相遇。

云英仍未嫁,言谈中,颇怪罗隐落拓不遇。罗隐作诗赠之。诗曰:“钟陵醉别十余春,重见云英掌上身。

我未成名君未嫁,可能俱是不如人。”诗中既慨叹功名蹭蹬,对云英身世,亦深表痛惜之意。但后世用“重见云英”一语,多指文中与钟情女子离别多年又意外相逢,如清初吴伟业《临江仙?逢旧》词中有句云“落拓江湖常载酒,十年重见云英”,即用此义。(典见《唐诗纪事》、《唐才子传》)24 兰亭修禊晋穆帝永和九年(353 )三月三,大书法家王羲之与谢安、孙绰等亲友四十余人,相聚于山阴(今绍兴)西南二十七里的兰亭。

根据古代风习,在此举行祛除不祥的修禊之仪:各人依次排列兰渚曲水旁,将羽觞置于水上,任其随波而下。羽觞过时必须赋诗,不成则罚酒。其日天朗气清,风和日丽。

王羲之等十一人各赋诗二首,另十五人各赋诗一首。王羲之为所赋诗作《兰亭集序》,以纪其事。

王羲之手写此序的书法向被视为艺术瑰宝,与其事其文相得益彰。今后“兰亭修禊”便成了文人聚会的典故,曲水传杯或曲水流觞遂也为文人雅集的韵事。

(典见《晋书?王羲之传》)25 晓风残月与大江东去苏轼是北宋良好的文学家,所作散文汪洋恣肆,为唐宋八大家之一。诗歌也清新豪健,独具一格。词开豪迈一派,对后世颇具影响。

他在翰林院任职时,曾遇一善歌的幕僚,因问:“我词比柳词何如?”对方答道:“柳中郎词,只好十七八女孩儿,执红牙拍板,唱杨柳岸,晓风残月;学士词,须关西大汉,执铁板,唱大江东去。”苏轼听后,为之绝倒。“晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句,“大江东去”为苏轼《念奴娇?赤壁怀古》首句。

两句颇能代表柳、苏两家词的差别气势派头,后人论词,议及婉约派豪迈派之差别特征时,常用此典。(典见《吹剑续录》)26 前度刘郎古代神仙故事:东汉时,刘晨和阮肇同赴天台山采药,在桃源遇二仙女,刘阮被邀留居半年,两人返回家乡时,子孙已履历七世。于是二人又重返天台。

唐代诗人刘禹锡自屯田员外迁朗州司马凡十年,始被召回京,游玄都观,作《赠看花诸君子诗》曰:“紫陌红尘掠面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。

”有人向执政进谗,谓意存讥笑,乃出任连州刺史,十四年后方召回,得再游玄都观。庭院内一片荒芜,桃树无存,羽士也不知去向,不禁感伤万端,又作一诗道:“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃羽士归那边,前度刘郎今又来。

”“前度刘郎”,既是以姓自指,又是用刘、阮故事,后人因称去而复来的人为“前度刘郎”,亦为咏桃花的熟典。苏轼《留别释迦院牡丹呈赵粹》诗结句“去年崔护若重来,前度刘郎在千里”,即用此典。(典见《幽明录》、《本事诗》)27 秉烛夜游《古诗十九首》有“人生不满百,常怀千岁忧。

昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。曹丕为魏王时,与吴质交好。

建安二十二年大疫,一时文人如徐乾、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等均罹疾死亡,曹丕因作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有“昔人思炳烛夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉烛夜游”喻实时行乐。

李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花”,均袭此意。

(典见《文选?魏文帝与吴质书》)28 金龟换酒唐代著名诗人李白初至京师长安,宿于旅邸。诗人贺知章虽对李白慕名已久,但未曾碰面,闻李白来京,亟往造访。李白出门迎客,两人相携入屋,纵论古今,一见如故。

李白出示诗作《蜀道难》、《乌夜啼》。贺知章赞赏备至,称李白为谪仙人。仓卒间未携钱帛,就地解下身上所佩金龟,交酒家沽酒与李白对酌,尽欢散。贺知章死后,李白曾作《对酒忆贺监》记其事,诗曰:“四明有狂客,风骚贺季真。

长安一相见,呼我谪仙人。昔好杯中物,今为松下尘。金龟换酒处,却忆泪沾巾。”后人每以金龟换酒为倾心结交的韵事。

(典见《本事诗》)29 登龙门黄河禹门口(在今山西河津县西北和陕西韩城县东北),两岸峭壁坚持,形如阙门。古代传说,每年春末数千尾鲤鱼集于此,争登龙门。能跃登者不外七十二尾。登龙门后,鲤即化为龙,故禹门亦称为龙门。

《后汉书?李膺传》:“膺独持风裁,以声名自高。士有被其接者,名为登龙门。”唐李白《与朝荆州书》:“一登龙门,则声誉十倍。

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”科举时代凡会试得中,致身荣显,也叫登龙门。《封氏闻见记》卷二“贡举”:“故今世以进士录取为登龙门”。(典见《太平广记》卷四六六引《三秦记》)30 东风自得唐代诗人孟郊,少年时隐居嵩山,两试进士不第,曾作《下第》诗一首,中有云:“弃置复弃置,情如刀剑伤。

”又作《再下第》诗云:“一夕九起嗟,梦短不抵家。两度长安陌,空将泪见花。”表达科场失意和仕途困窘的痛苦心情。

直至四十六岁他才应举中试,欣喜之情,不能自制,遂作《录取后》诗云:“昔日龌龊不足夸,目前纵脱思无涯。东风自得马蹄疾,一日看尽长安花。”后因以“东风自得”喻进士及第。

元乔吉《款项记》“他见我东风自得长安道,因此上迎头儿将女婿招”,用典本此。(典见《唐才子传》)31 曲江宴曲江池以水流曲折得名。故址在今陕西省西安市东南,汉武帝所凿。

唐代开元、天宝间,曾于池岸广筑楼台亭阁,花木茂盛,烟水妖冶,风物美人,为长安胜景。每逢中和(二月月朔)、上巳(三月初三)等节日,帝王将相以及商贾庶民,游者接踵。唐制,新科进士放榜后,天子赐宴游赏于曲江池旁的杏园,时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。

后遂被专指进士及第。唐刘沧《及第后宴曲》:“及第新春选胜游,杏园初宴曲江头。”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗也有云:“知有杏园无路入,马前惆怅满枝红。

”(典见《唐国史补》、《唐摭言》)32 雁塔题名长安慈恩寺西院塔,高三百尺,俗称大雁塔,为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像,于唐高宗永徽三年制作。从武则天神龙年间开始,新科进士在曲江宴以后,即集于慈恩寺塔题名,请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称。

《唐摭言》引白居易诗云:“慈恩寺塔题名处,十七人中最少年”。又元杨载《送完者都同知》诗:“姓名题雁塔,谱牒记龙沙。”(典见《唐摭言》、《雍录》)33 龙虎榜唐德宗贞元八年(729)会试,其时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第,得人才之盛。

于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一,王禹偁以诗贺之,曰:“粉壁乍悬龙虎榜,锦标终属鹡鸰原。

”龙虎榜亦称虎榜(但清代以后,虎榜专指武科),元方回《石峡书院赋》:“首脑者谁?予同姓兮,又同登于虎榜”;萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”,均用此典。(典见《新唐书?欧阳詹传》)34 破题:唐翰林学士李程初应博学宏辞科,试题为《日五色赋》,李程试卷的首句云:“德动天鉴,祥开日华。”时人称之为破题。

又,宋诗人梅尧臣,应范仲淹邀宴。席间赋《河豚鱼》诗一首,诗云:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。

河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道:“河豚常出春暮,群游水上,食絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。故知诗者谓只破题两句,已道尽河豚利益。

”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”,明清八股文更以破题为作文牢固程式。破题又常被引申为第一次之意。如《西厢记》:“却告了相思回避,破题儿又遭分别。

”(典见《国史补》、《六一诗话》)35 青钱万选唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文,不仅盛行海内,日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试,均登甲科,其时文人员半千说他的文辞如青铜钱,万选万中。

世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗:“游梁赋客多风味,莫惜青钱万选才。”(典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》)36 破天荒唐代荆州文风不振,每年解送举人应考,均未中试,时人称为“天荒”。

后刘蜕以荆州解送的举人登第,打破了该州多年无人中举的局势,时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说:“五十年来,自是人废;一千里外,岂曰天荒。”又自宋朝以来,江西地方无人以状元及第,后有何昌以对策居第一,有人以诗寄何昌言云:“万里一时开骥足,百年今始破天荒。

”后用以指前所未有或首次泛起。如清黄遵宪《番客篇》诗:“平生不著袜,今段破天荒。

”(典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》)37 八百孤寒唐朝大臣李德裕,身世阀阅世家,晚年位居宰相,官高爵显。史称其对门第寒微、无以依恃的念书人常能施以援手,为他们的科第仕进开利便之门。因此,故深得孤寒士子好感。

后李德裕在党争中失败,被贬为崖州(今广东琼山东南)司户,蒙恩士子对他被贬荒远,都一掬同情之泪。其时有人作诗云:“八百孤寒齐下泪,一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境难题、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》:“小谪陈芳现在身,人间何事敝精神。

幔亭仙客休相待,八百孤寒要此人。”(典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》)38 冬烘颜真卿是唐代著名的书法家,曾因平定“安史之乱”有功,封为鲁郡公。后李希烈拥兵作乱,受命前往劝谕而被害。

晚唐懿宗咸通间,郑薰主考,时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲引发士人之气,特选一忠烈之后作榜首,藉作矜式。误将考生颜标看成颜鲁公的后裔,取为状元。

发榜后,颜标按星期见主司,郑薰在攀谈中方知其身世寒素,非元勋之后。时有无名子作诗嘲郑薰云:“主司头脑太冬烘,错认颜标作鲁公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。

如宋范成大《四时田园杂兴》“主座头脑冬烘甚,乞汝青钱买酒回”,即用此典。(典见《唐摭言》卷八、卷十三)39 倒绷孩儿宋人苗振考取进士后,出仕多年,将到场馆阁考试。

馆阁为文学儒臣所处之地,录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰:“君久从吏事,必疏笔砚,今迁就试,宜稍温习也。

”苗振漫不经心,曰:“岂有三十年迈娘而倒绷孩儿者乎?”晏殊俯首笑而不语。后经考试,果未中选,晏殊闻其落选笑道:“苗君竟倒绷孩儿矣!”绷即包扎婴儿,为老娘所熟谙。“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年迈手,因一时疏忽大意,亦将失误。

《朱子语类?杂类》所记事同人异,云是陈易赴试,宰相韩珂对成规劝事。后世文人常用此典,尤多见于通俗小说。(典见《东轩笔录》、《事文类聚》)40 悔读《南华》唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠,温曰:“事出《南华》,非僻书也。

或冀相公燮理之暇,时宜览古。”令狐綯遭到轻薄,挟恨在心,上书朝廷,言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。

后温庭筠作诗云:“因知此恨人多积,悔读《南华》第二篇。”《南华》,《南华经》,即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。

如宋陆游《怀镜中故庐》:“从宦只思乘下泽,忤人常悔读《南华》。”(典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》)41 沆瀣一气唐人崔沆主乾符二年进士科考试,榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中,崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生,沆瀣一气”之谣。

后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”。今多用于贬义。(典见《南部新书》、《唐语林》)42 名落孙山吴地有人名孙山,为人滑稽多智。试期至,离乡赴他郡应举,乡邻中有人托其携子同往应试。

试毕,乡邻子落选,孙山居榜末,先期回家。乡邻探询其子是否考中,他吟诗两句道:“解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外。”后因称考试落选为“名落孙山”。诗文中常用,通俗小说中尤多用此典。

(典见《过庭录》)43 梁州梦契元稹和白居易均为唐代新乐府运动提倡者,两人友谊深厚,常以诗文相互酬和,世称“元白”。元稹任监察御史,于元和四年三月出使梓潼勘探案件,时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒。席间,白居易忽停杯道:“微之(元稹字)当已至梁州了。

”随即题诗一首于壁上:“花时同醉破春愁,醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去,计程今日到梁州。”白居易作诗之日,元稹果恰至褒城(今属陕西,即梁州境)旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺,醒后作《梁州梦》诗云:“梦君同绕曲江头,也向曲江院院游。

亭吏呼人排去马,忽惊身在古梁州。”两人遥隔千里,但神交若合符契。

后人形容知友梦魂相交,常引此韵事。(典见《本事诗》)44 东涂西抹唐人薜逢晚年仕途失意,曾骑瘦马赴朝。正逢新科进士排队而出,前导见其形相落拓,就吆喝道:“回避新郎君!”薜逢派从者传言:“报道莫贫相!阿婆三五幼年时,也曾东涂西抹来!”东涂西抹,本指妇女装饰,薜逢以此为喻,说自已少年时也曾凭文章取过功名,新科进士何足为奇。后以“涂抹”为自谦诗文拙劣之词,金元好问《自题写真》诗“东涂西抹窃时名,一线微官误半生”,即用此典。

(典见《唐摭言》)45 锦囊贮诗中唐诗人李贺,为人纤瘦,但作诗异常受苦,常清晨骑弱马,一小奚奴背破囊相随,边行边吟,每得佳句,即写下投于囊中。日暮归家后,取出诗句,组成全篇,除有重大事故外,日日如此。其母使婢女检验锦囊,见所书诗句甚多,即怒:是儿要呕出心乃耳。

后人称好诗为锦囊佳句者本此。锦囊又称奚囊。杨维桢《感怀》“尽取山河美丽句,呕心沥血入奚囊”,即用此典。

(典见李商隐《李贺小传》,《新唐书?李贺传》,《唐诗纪事》,《唐才子传》)46 鸡肋糜人三国魏杨修,字德祖,勤学,有俊才,为曹操主簿。建安二十四年三月,曹操引兵攻汉中,刘备据平阳坚守,因久攻不下,操乃意欲还军。适逢军将问军中口令,遂随口云:“鸡肋”。

众官属莫知所谓,独杨修已解其意,整装待发。问之,则曰:“夫鸡肋,弃之为惋惜,食之无所得,以比汉中,知王欲返也。”后因以“鸡肋糜人”喻虽嫌乏味却又不忍舍弃之物。

唐罗隐诗:“鸡肋曹公怒,猪肝仲叔惭”,即直咏其事;宋苏辙诗:“官如鸡肋浪疾驰,政似羊毛尚黾勉”,乃取其意用典。(典见《三国志?魏书?武帝纪一》注引《九州春秋》、《后汉书?杨震传》)47 人面桃花唐诗人崔护,资质甚美,清明独游长安南庄,至一村户,见花木丛萃,寂无人声。因渴极,叩门求浆。

良久始有一女子应门,捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯,姿态楚楚感人;凝睇相对,似有无限深情。

崔护以言挑之,不应。相互注目久之。崔告别,女子送至门,如不胜情而入。

次年清明,崔护追忆此事,情不行遏,又往探访,唯见门院如故,置锁无人。惆怅之余,题诗于门扉曰:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知那边去,桃花依旧笑东风!”子女诗文中因常以喻男子邂逅一女子,后不复再见的怅惘心情。白仁甫、尚仲贤均有《崔护谒浆》杂剧演此事,明清传奇中亦有《题门记》、《人面桃花》等剧,皆本此。

(典见《本事诗》、《唐诗纪事》及《全唐诗话》等)48 本色当行宋代诗人陈师道曾云:“退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使,虽极天下之工,要非本色,今代词手,唯秦七、黄九耳。”意为苏轼作词,亦如韩愈作诗,虽好而不是词的本味,惟有秦观、黄庭坚之词,方是作词正道。同时的晁无咎却说:“苏词虽稍不谐律吕,盖横放良好,曲子中缚不住者;而黄山谷词固高明,然不是当行家语,乃著腔子唱和诗耳。

”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本色,须是当行”,即本陈、晁两家之说。本色即诗文体裁的本味;当行,犹言内行。厥后诗文中常用“本色当行”形容恪守体裁而能致精妙之作家作品。

(典见《后山诗话》、《滹南诗语》、《沧浪诗话》)49 章台柳唐代诗人韩翃是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩翃为淄青节度使侯希幕僚。

时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任,划分三年,未能团聚,因寄词柳氏云:“章台柳,章台柳。往日依依(许尧佐《柳氏传》作“昔日青青”)今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。”柳氏也有和词云:“杨柳枝,芳菲节。

可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居,恐有意外,就出家为尼。

不久被番将沙吒劫去,后赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳”。

“章台柳”亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓女这类的人物。(典见《本事诗》、《柳氏传》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》)50 吊柳会柳永初名三变,以填词名世,与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”。因他常涉足花街柳巷,所作大略为偎红依翠的艳词,歌台舞榭常演唱其词,歌妓舞姬,均喜爱其才气,但为时论所不许。后更名柳永,中进士第,官任屯田员外郎,但一生漂泊不偶,最终客死襄阳,埋骨异乡。

相传他死时家无余财,身后萧条,靠昔日仰慕他的妓女集资营葬,草草摒挡后事。死后亦无亲族祭祀。每年清明,群妓相约各携酒席食物赴其坟地祭扫。

识与不识均奔集墓地,相沿成习。乡间称之为吊柳七或吊柳会。

《古今小说?众名姬东风吊柳七》及清王士祯《真州绝句》之五“残月晓风仙掌路,何人为吊柳屯田”,均叙此事。(典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等)51 破镜重圆南朝陈代太子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。

因见天下大乱,国亡无日,恐一旦亡国,离乱之际,伉俪失散,遂破镜为二,伉俪各执一半,相约他年正月十五卖镜都市以谋昭合。未几,陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获,极受恩宠。

德言流离至京城,遇一仆在陌头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。就题诗道:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”公主见诗,悲泣不食。

杨素知情后,大为感动,终于让他们匹俦团聚。后因以“破镜重圆”喻伉俪离散后重新团圆。(典见《本事诗》、《古今诗话》等)52 响遏行云古代传说:薛谭拜歌颂家秦青为师,学艺未成自以为得玄妙,而向老师告辞。

秦青并不挽留,将他送到郊野,途中为他抚节悲歌,表达师生依依之情。其歌“声振林木,响遏行云”。

薛谭乃知己之不足,于是恳求秦青允许他返回继续学习,终身不敢言去。“响遏行云”,形容歌声高亮,似乎能阻止行云的前进。

苏轼《减字木兰花?咏庆姬》词“响亮歌喉,遏住行云翠不收”,即用此典。(典见《列子?汤问》)53 渔阳掺挝汉末文学家祢衡,少有才辩,长于笔札,孔融曾向献帝表荐,曹操多次召见。祢衡恃才使气,称病不往,又以言词挖苦。

曹操深为嫌怒,但因他才名远播,杀之恐招害贤之名,欲借机轻侮之。时方正月十五日,曹操大会来宾,乃命祢衡为鼓吏,在席上击鼓助兴。

祢衡扬槌击鼓,作《渔阳掺挝》,音调悲壮,铿锵如金石之声,四座为之动容。依老例,鼓吏当易衣,衡便于众人前脱衣裸身而立,然后徐徐著鼓吏之服,颜无作色。后人因称《渔阳掺挝》为鼓曲中妙品,又用以比喻慷概悲壮乐曲。

北周庚信《夜听捣衣》诗“声烦《广陵散》,杵急《渔阳掺》”,下句即用典。(典见《世说新语?言语》、《后汉书》注引《文士传》)54 春月胜秋月宋哲宗元佑七年(1093)正月,苏轼知颖州(今安徽阜阳)时,堂前梅花盛开,月光皎洁。夫人王氏因谓:“春月胜如秋月。秋月令人凄惨,春月令人和悦。

”王氏平日未尝作诗亦不言诗,苏轼却以此语实诗家语。欣然相邀欧阳叔弼、欧阳季默兄弟饮酒赏月,又作《减字木兰花》词一首云:“春庭月午,摇荡香醪光欲舞。

步转回廊,半落梅花婉娩香。轻云薄雾,总是少年行乐处,不似秋光,只与离人照断肠。”专咏春月胜于秋月,一时传为韵事。

元梁寅散曲《人月圆?春夜》“三春月胜三秋月,花下展清阴”句,即用此典。(典见《侯鲭录》、《艺文类聚》、《后山诗话》等)55 庄周梦蝶战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自己化作一只蝴蝶,翩翩飞翔,怡然自乐。

梦醒以后,身依然是庄周。因此说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。

后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻,难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是其时已惘然。

”诗中颔联即用此典。清黄景仁《濠梁》“梦久已忘身是蝶,水清安识我非鱼”,也用此意。

(典见《庄子?齐物论》)56 梦游华胥相传黄帝即位三十年,因思为天下大治之难,乃寡欲清心,顺其自然,三月不理政事。曾梦中游于华胥氏之国。

其国无元首,亦无贵贱贤愚之分。人民无所嗜好,既不恋生,也不畏死;既无亲疏向背之隔,亦无爱憎利害之心;水火难伤,鞭斧无损;云雾难遮其眼,雷霆不扰其耳,是个没有人世利害得失的奇妙神仙世界。黄帝醒后若获养身治物之道。廿八年后,终至天下大治。

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后因以“梦游华胥”喻到达理想王国。唐李商隐诗云“不见华胥梦,空闻下蔡迷”,即用此典。

(典见《列子?黄帝篇》)57 倾国倾城汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有美人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,美人难再得。

”武帝无限神往,叹息良久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容旷世,妙丽善舞。武帝召见,纳入后宫,即厥后深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词,即用以形容女子仙颜绝伦,文学作品中引用甚多。如李白《感兴》“蛾眉艳晓月,一笑倾城欢”,又《清平调》“名花倾国两相欢,常得君王带笑看”,均用此典。

(典见《汉书?外戚传》)58 司空见惯唐代诗人刘禹锡某年从和州(今安徽省和县)罢官回京,司空李绅因仰慕其名,邀至府第,盛宴款待。席间,李绅命歌妓劝酒,刘禹锡即席赋七绝一首,诗曰:“高髻云鬟宫样妆,东风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。”李绅听罢,就把歌妓赠给了他。

此事范摅《云溪友议》卷七、计有功《唐诗纪事》卷三七均作扬州大司马杜鸿渐与刘禹锡事,不能详考。后人因以“司空见惯”比喻对事物的习以为常。苏轼《满庭芳?美人》词:“人间那边,有司空见惯,应谓寻常。

”(典见《本事诗?情感》)59 梅妻鹤子北宋诗人林逋,为诗气势派头淡远,其咏梅诗“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”是传诵人口的名句。他不趋荣利,终身未仕,初放浪江、淮间,后隐居杭州西湖的孤山,二十多年足不及都会,死后赐谥和靖先生,人称“梅妻鹤子”。

后遂以“梅妻鹤子”为隐者清心寡欲的象征。明徐复祚《偶寄》“紫绶高轩虚富贵,梅妻鹤子自风骚”,即用此典。(典见《诗话总龟》、《梦溪笔谈》、《宋史?隐逸传》、《西湖游览志》)60 驿寄梅花三国吴名将陆逊的族子陆凯,与范晔(非《后汉书》作者)是挚友。

两人一处江南,一居长安,山川阻隔,常怀忖量。冬日适有通报公牍的驿吏南来,陆凯便折了一枝寒梅,命驿吏携往长安赠与范晔,并作《赠范晔》诗一首。诗云:“折花逢驿使,寄与陇头人。

江南无所有,聊赠一枝春。”后因以“驿寄梅花”喻向远方友人表达忖量之情。

如宋秦观《踏莎行》词:“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数”,舒亶《虞尤物?寄公度》词“故人早晚上高台,赠我江南春一枝梅”等,都用此典。(典见《太平御览》卷九七零所引《荆州记》)61 雪泥鸿爪宋代诗人苏轼、苏辙兄弟,情感深笃。

二人于仁宗嘉佑二年(1057)同举进士以后,宦海沉浮,常居两地,故不时相互赠诗以寄忖量之情。嘉佑六年(1061)二人于郑州划分后,苏轼在渑池得苏辙诗,中有“相携话别郑原上,共道远程怕雪泥”句。

其时天寒雨雪,“雪泥”一词系实记征途之苦。苏轼因在《和子由渑池怀旧》诗中予以发挥,有句云“人生随处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪,鸿飞那复计工具。”以鸿雁踏雪泥而又各自工具,喻兄弟因身不由己而分散。“雪泥鸿爪”后成为指往事所遗痕迹的有名比喻。(典见《苏轼诗集》)62 韦编三绝先秦时期,纸张尚未发现,文字通常书写于竹简上,然后用皮绳(韦)编缀成书,称为“韦编”。

孔子晚年喜读《易经》,重复研习,以至于韦编三绝(韦绳磨断了三次)。但他仍未以此为满足,曾云:如果再能给我几年时间,那么我于《易经》的明白,便可以到达文质兼备的水平了。

“韦编三绝”,后成为发愤苦读的代称,为诗文中所广泛使用。(典见《史记?孔子世家》)63 鸡窗古代志怪书称:兖州刺史宋处宗得一长鸣鸡,喜爱备至,逐日将鸡笼放在书房窗前。

此鸡常听主人吟诗念书,时间长了,竟能谙习人语,时与宋处宗对话,谈论问题颇有看法。后世遂以“鸡窗”代指书窗,书斋。

如唐代诗人罗隐《题袁溪张逸人所居》诗,有“鸡窗夜静开书卷,鱼槛春深展钓丝”句。(典见《艺文类聚》引《幽明录》)64 牛角挂书隋李密,父李宽爵蒲山公。密初为隋炀帝侍卫,状貌奇俊,为炀帝所忌。

宇文述劝谕曰:“君门第素贵,当以才学显,何须居身侍卫。”李密于是辞去侍卫职,折节念书。闻学者包恺名,骑牛前往从学,沿途不废念书,将《汉书》挂在牛角上,且行且读。

途中为越国公杨素所见,杨素按辔在后跟踪,见他读得专心致志,问道“书生何以如此勤学?”李密见是越国公,立刻下牛参见。询问之下,方知正读《项羽传》,杨素不胜赞叹,归语其子玄感。杨玄感即倾心结交。“牛角挂书”遂为喻勤学不倦的掌故。

(典见《新唐书?李密传》、《语林》)65 咏絮才高东晋政治家谢何在雪天合家聚谈,与后代讨论文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐空中差可拟。

”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,夸奖侄女才思非凡。谢道韫是东晋有名的才女。

柳絮随风飞扬,状似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女富有诗才为“咏絮才”。苏轼《谢人见和雪后书北台壁二首》之一“渔蓑句好应须画,柳絮才高不道盐”,即用此典。

(典见《世说新语?言语》、晋书王凝之妻谢氏传》)66 三年不窥园西汉名儒董仲舒,是专治《春秋公羊传》的今文经学大师。汉景帝时代任博士,悉心教授经学,曾三年不窥园。后人常以三年不窥园形容学习专心。元马祖常《壮游》诗:“三年不窥园,自谓五经笥。

(“经笥”是装经书的箱子,诗意为因专心学习而学问渊博)”,即用此典。(典见《汉书?董仲舒传》)67 磨杵作针相传唐代大诗人李白少年时曾在四川的象耳山中念书,中途废弃。某日闲逛至小溪畔,遇一老妪磨铁杵,李白不解磨杵何用。老太婆告以欲磨杵作针,李白深受感动,立刻回山,立志念书,学问大进。

后人因以“磨杵成针”比喻持之以恒者有志竟成。今谚也仍然有“只有功夫深,铁杵磨成针”之语。(典见《蜀中广记?上川南道彭山县》)68 磨穿铁砚五代时人桑维翰初应进士试,主考官恶其姓,以“丧”同音,不予录取。有人劝其不必应进士试,可以从其他途径入仕。

桑维翰慨然作《日出扶桑赋》以见志,讲明应考刻意。并铸铁砚台一方示人曰:铁砚磨穿,则从他途径出仕。后终以进士及第。

后人因以穿铁砚喻意志稳定或受苦念书坚韧不拔。陆游《夜念书》“韦编屡绝铁砚穿,口诵手钞那计年”,即用此典。(典见《旧五代史?桑维翰传》注引《春渚记闻》、《新五代史?桑维翰传》)69 燃糠夜读南齐人顾欢,家贫勤学。

其父命往田间驱赶麻雀,顾欢作《黄雀赋》而归,田中稻穗被雀食过半。父怒,欲责之,见其所作赋乃止。

乡间有学舍,顾欢因家贫无以受业,常倚学会舍壁后偷听,默记心中。夜间或点松枝以映书,或燃糠夜读。

历年,学业大成。后在浙江天台山开馆授徒,受业者常多达百人。“燃糠夜读”遂与“囊萤映雪”一样,被后世作为受苦自学之典,用于诗文中。(典见《南史》及《南齐书》本传)70 管城子唐代韩愈曾作《毛颖传》一文,寄感伤于游戏笔墨,以拟人的手法,称毛笔曰毛颖,叙述了毛笔的历史故实,其中有:秦天子使(蒙)恬赐之(指用其毛作笔的兔)汤沐而封诸管城,号曰管城子。

因今后人便以管城子为毛笔的别称。宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗:“管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。”(典见《昌黎先生集》)71 如椽笔晋人王珣梦见一人以如椽之笔与之。

梦醒后道:此当有大笔事。不久帝崩,哀册、谥议皆王珣所草。如椽笔,犹言指重要的文字。

后也用以比喻笔力雄健。如元程钜夫《和寅夫惠教游鼓山》诗:“烦公更泚如椽笔,摹写云天不尽容。”又宋张鎡《诚斋现韵见遗走笔复和并邀尤检正京右司观花》诗“戈挥就借如椽笔,不信湖边日易沉”,都是指以大手笔形貌绚丽的自然景致。(典见《晋书?王导传》附王珣)72 梦笔生花李白是唐代伟大诗人,他与杜甫并称,为我国诗史上的双璧。

民间喜爱其诗才,曾缔造多种传说、故事。相传李白少年时,曾梦见笔头生花。自此,便天才横溢,文思泉涌。

后人也因此以“梦笔生花”“生花妙笔”等语赞誉人的文才,清人弹词《笔生花》即以此为名。唐钱起《送郭秀才赴举》诗:“新经梦笔夜,才比弃繻年。”(典见《开元天宝遗事》)73 江郎才尽南朝梁代文学家江淹,早年即以文章著名,他的《恨赋》、《别赋》更是抒情小赋中的名篇,故被时人称为江郎。

传说他曾两次得梦,一次梦见西晋诗人张协对他说:前以一匹锦相寄,今可见还。江淹就把剩下的尺锦缎璧还,这人就震怒说:那得割截都尽!便将所余锦赠与江淹同时的文学家丘迟,说道:余此数尺既无所用,以遗迟。今后,江淹文思滞涩,遂无佳篇。

另一次梦见一个自称郭璞的男子对他说:吾有笔在卿处多年,可以见还。江淹就从怀中取出五色笔璧还,今后,作诗遂无佳句。江淹后期诗文大不如前期,故时人谓之才尽。后人常用“江郎才尽”比喻文思减退。

(典见《南史?江淹传》、《梁书?江淹传》)74 暮云春树唐代大诗人李白与杜甫,天宝四载(745)秋在山东定交,同游齐鲁。李白其时已诗名显赫,杜甫则方初露头角。两人相处时间虽不长,但相互倾心相与,分手时,李白曾作了《鲁郡东石门送杜二甫》诗,依依惜别。

今后杜甫西去长安,李白南游吴越,末尝再晤。别后年馀,杜甫在长安纪念浪迹吴越的李白,曾作《春日忆李白》,极写忖量之苦,诗云:“白也诗无敌,飘然思不群。清新瘐开府,飘逸鲍参军。

渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与细论文!”诗中春树、暮云两句,喻分处两地,消息互异之状,即景寓怀,不言情而情在其中。后因以暮云春树喻亲朋天各一方,徒劳忖量,诗文中时用之,尺牍中尤为常语。

(典见《杜工部集》)谢谢您的阅读版权声明:图文泉源网络,如有侵权,请见告。我们注重分享,版权归原作者。


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