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《中国文字简史》,读来有感,颇受启迪。

时期:2022-02-27 00:02 点击数:
本文摘要:中国文学简史,分为上卷,下卷。由林庚著,一九五七年,上海,古典文学出书社出书。本书是作者在北京大学教学中国文史的稿本,他参照了苏联十一世纪至十七世纪俄罗斯古代文学教学纲领,并联合中国古代文学生长的详细内容写成本书。自成体系,全书贯彻爱国主义精神与民族的自豪感,历史主义的叙述与民主成份的发扬,以及民族形式与文艺气势派头的详细分析。 导言,中国文学史的内容,中国古典文学在祖国文化中的位置。人民性现实性的文学传统。民间文学在文学生长中的解放作用。

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中国文学简史,分为上卷,下卷。由林庚著,一九五七年,上海,古典文学出书社出书。本书是作者在北京大学教学中国文史的稿本,他参照了苏联十一世纪至十七世纪俄罗斯古代文学教学纲领,并联合中国古代文学生长的详细内容写成本书。自成体系,全书贯彻爱国主义精神与民族的自豪感,历史主义的叙述与民主成份的发扬,以及民族形式与文艺气势派头的详细分析。

导言,中国文学史的内容,中国古典文学在祖国文化中的位置。人民性现实性的文学传统。民间文学在文学生长中的解放作用。

伟大作品中所体现的,时代的生活,人民的愿望,典型的气势派头。中国古典文学的教育意义,在古典文学中,中国人民的爱国主义,宁静的愿望,对于祖国历史,河山的爱恋,对于内外压迫的反抗,对于门争中优良品质的要求。

历代作家所属的[士]的阶级。三千年来的社会生长,民主门争,阶级矛盾。在文学中的反映。中国文字的特点与中国文学。

把特点变为优点的门路。历史的宝藏。

在公元前一千多年前的时代,中国民族就已经有了高度的文化,那时曾盛行着许多短歌与神话故事,散文已经动步用作历史的纪录,而且也泛起了较长篇的史诗。从那时候起,一般历史家的意见,中国就已经或将要进入初期的封建社会,而文学也就随着社会的生长进入更高的阶段。三千年以来,历史不停的演进着,文学反映着每一个时代的现实,歌颂着人民生活中的理想与痛苦,成为这民族文化中最富厚的宝藏。

今天我们自满于祖国三千来悠久的文化,对于已往的人民如何实践着的文学门路,如何累积成为民族的优良传统,如何在作品上详细的缔造了辉煌的成就,这些讲述就是一部中国文学史主要的内容。中国古代的文化中,文学作品是其中生存得最完备的一方面。例如,音乐,古代曾经是十分蓬勃的,可是我们今天已经很难过到古代的音谱,这是唐代舞乐的盛况我们今天也只能从文学的纪录中来相识它。

再如图书,我们今天能瞥见宋代的画已很难过,更早些的作品也只有见诸纪录了。只有文学作品,三千年以来就大部份完好的生存着,像古代国风里那么早的民歌,今天我们都能一字一句直接的亲切的读到它,因此,对于祖国古代的文化就能更详细的体认。

同时中国传统上原是一个诗的国家。[诗]居于[六经]之首,要相识中国的文化传统,诗的相识是不行缺少的。至于就在艺术的规模内,如说[诗中有画,画中有诗。]中国古典的画上往往也要题上几行诗句,要相识中国的画,也非相识中国的诗不行。

这些自然就使得古典文学在祖国的各方面都居于首要的位置。固然,封建社会的统治阶级,对于富有人民性现实性的作品,一向总要降低其社会上的职位,而代之以御用的切合于礼教的工具,例如汉代的举贤良方正,厥后八股取士,都是这类的花招,而真正的作家常是穷困潦倒的,因此已往有了[诗穷尔后工]的话,又污蔑的加上一顶[文人无行]的帽子,使得社会上看不起作家们。然而只管如此,优秀的文学作品却是普遍的为人民所喜爱。

屈原的离骚突破了宫庭的黑暗,就唤起了宽大人民的敬慕。阮籍的大人先生传痛骂那些墨守礼教聚敛人民的家伙,就成为著名的篇章。中国古典文学中的优秀作品,向来就因其不是为封建统治阶级服务的,而为人民所重视,所流传,它在社会上永远不是守旧的,虚伪的,而是真实的,解放的。

这就是为名贵的文学传统。三千年来文学史上的生长,详细的又说明晰民间文学永远是一个解放气力。

例如诗经里的国风原是来自民间里的歌颂,这些优秀的作品就使得四言诗从雅颂中获得相识放。再如汉魏乐府之生长了五言诗,宋元间流传在江湖的院本之生长了南北曲,民间的说书之生长了条记小说为伟大的章回故事,无数的作品正是这样不停在民间文学上获取得解放的气力。

文学是时代的镜子,它所反映的时代生活,乃是这一时代最焦点的动态。例如《红楼梦》中所反映的封建制度的行将瓦解,那正是一个时代动向,国风里所反映的封建庄园时代的生长情况,汉魏乐府中所反映的遊子离乡背井的生活,都难道时代的写照。

文学作品正以能反映时代的生活而成为伟大的作品。而这样的作品,其中所歌颂的情感,也一定体现着人民的愿望。

人民的愿望与帝王们的愿望固然是对立的。就以国家茂盛来说吧,似乎一国之中愿望不会有两样,可是封建统治阶级由于自己的昏庸腐蚀,贪图享受,往往就会弄得民穷财尽,甚至于出卖祖国的利益,这里与人民的愿望就对立起来,从另一方面说,如果真的国富兵强了,封建阶级的统治者就又会穷兵点武,侵略别人,效果无非让人民到沙场上去送命,这又是不切合人民愿望的。

总之,人民的愿望与封建大田主阶级的愿望常是对立的,因此不行制止的是一种门争,人民的愿望就是要社会能够好好的生长,伟大的作品正是这种愿望上典型的体现。说到[典型],这也是最普遍的,最有缔造性的艺术体现,一个作家的独创性越高,他的作品就越有普遍性,屈原就是最显着的例子。

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我们要求一个作品的艺术正是这样典型的创作,它是通过作家的个性体现出来的,但却是普遍属于人民的,乃成为民族的优秀传统。屈原,陶渊明,李白,杜甫,关汉卿,罗贯中,曹雪芹等,正都是在这方面到达了最高的成就。因此,他们都是中国文学史上最为辉煌的名字。

中国古典文学因此使我们对于历史上人民所缔造的优秀文化有了亲切的认识,如果其中含着有痛苦的伤痕,那也是勇敢的自满的伤痕,我们自满于这些作品,热爱这些作品,正如同我们对于祖国的自满与热爱一样。而中国古代作品中所体现的人民的爱国主义精神,首先是以宁静的愿望分不开的。例如陈陶陇西行,[誓扫匈奴掉臂身,五千貂锦丧胡尘,可憐无定河滨骨,犹似深闺梦里人!]这是何等勇敢悲壮的作品,可是这首诗里又何等鲜明的说出宁静的愿望。

这样一首诗对于正义的战争就将增强人民敌忾同仇的心情,对于侵略性的战争就将唤起人民反抗战争的觉悟。再如李颀古从军行,[闻道玉门犹被遮,应将性命逐轻车,年年战骨埋荒原,空见葡萄入汉家。]前两句说玉门嗣既然被遮就该舍身为国效忠,后两句说如果战争所获得的不是宁静而只是封建大田主们掠夺到了葡萄,那才是毫无意义呢!这样的歌颂正是宁静愿望与爱国主义最详细的体现。

中国人民一向热爱着自己悠久的历史,例如王昌龄从军行,[秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山。]这首被唐人誉为最好的绝句之一,我们一读起来,就唤起浓重的历史情感。面临于祖国乡土的爱恋更是普遍的,中国诗歌中恋歌较少,而山水诗却特别蓬勃,这些山水诗篇除了少数吟风弄月,故作雕饰的作品之外,往往是一种朴素的乡土的情感。

这里有一个故事,南朝陈伯之原是齐的将军,齐亡于梁后,他恐怕为梁所不容,便投到北魏去,梁秋迟写信给他劝他还是回到祖国来,其中最有名的几句话是[暮春三月,江南草长。杂花生树,群莺乱飞。见祖国之旗鼓,或生平嗜日,抚弦登捭,爱不怆愝。]陈伯之读了这信,想起自己的乡土,果真就带了军队回到祖国来。

至于杜甫的[国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。

]祖国的河山,一草一木,正无一非乡土的情感了。之后小说中如元代中国人民被蒙古侵略者所统治着,于是有了三国演义那样想恢復汉室的小说泛起,有了水浒传那样憧憬于农民起义的小说泛起,到了明初就都蔚为章回的巨制。水浒传正是最优秀的爱国主义杰作,所以又称为忠义水浒传,这里又说明晰爱国主义与阶级门争正是从来分不开的。

中国文学简史一书,简明简要。细腻,精炼,深邃。值得一读,开卷有益。

事关写作方面的相识而贯串三千年的中国历史文化。笔者由于时间有限,未便于赘述了,如有时机,可在旧书店去寻觅探踪。


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